잠수 일지 (;journal du plongée)

 이브 미쇼는《왕성한 식욕》을 가진 다양한 열정을 가진 사람이다. 그의 철학은 미학을 심화시키기 위해 사용된다. 또 그는 철학자 Ferran Adria 를 존경한다. 화학의 식도락을 가진 그는 예술과 요리라는 전시테마로 도큐멘타 카셀 Documenta de Cassel (2007)에 초대된 유일한 쉐프였다. 직업의 경계를 넘어,《예술가》이기를 주창하며 카탈로니아의 황폐한 해안가에 식탁을 차려놓고, 음향적 경험을 유도한다.

 자, 이브 미쇼가 관심을 두는 것은 현재의 예술을《경험》의 일종으로 생각한다는 것이다. 달리 말해, 개념, 간섭, 태도, 그리고 분위기등이 섞여 시각적으로 작품을 더욱 격정적으로 보이게 한다. 《식도락은 예술이다, 오랫동안 부당하게 평가절하된 분야이다》라는 말로 충분히 이를 입증하고 있다. 이는 또한《예술의 증발》의 한 사례가 될 수 있을 것이다. 여기엔 비평적 시선이 있으며, 또 이는 《일상을 구성하는 총체적 경험》중에서도 미각적 경험같아지는 것을 두려워하지 않는 것이다. 

 히포크라테스의 물은 목욕탕의 수증기로 변한다. 또, 건축, 디자인, 광고, 문신, 빛, 음향, 대중적 관광 등의 모든 것이 쾌락설을 사고하는 데 계기가 된다 : 《예술은 어디에나 있다》라고 주창하며, 그는 루소에 의해 정형화된《모든 감각의 각성》을 꾀하는 것 뿐이다. 3월 Nil출판사에서 다음 도서의 출간에 앞서, 그는 미학적 인류학을 다룬  Ibiza 의 한밤의 생애 에 헌신하고 있다 : 거대한 무도회장, 테크노(작가는 이전부터 DJ에 관심을 두고 있었다), 엑스타시와 섹스의 흔적들- 그리고 일시적인 예술들...

신체의 미학

 이브 미쇼에게는 밝은 얼굴, 반짝반짝 빛나는 눈, 전염성의 웃음, 명석한 논쟁이 있다. 볕에 그을린 자국, 그리고 건강한 신체의 실루엣, 금발의 머릿카락 등의 외모로 라탱지구의 한 교수같은 외양을 가지고 있다. 분명히, 그는 자신의 건강한 몸을 위해 체육관을 다니고 있다. 《오히려 그 반대입니다. 나는 우선적으로 예술애호가이고, 표준화된 미학을 혐오합니다. 나는 "거품상태"같은 예술의 개념을 오랫동안 만들어내려했습니다. 나는 굴절을 거듭하며 작업하기를 원합니다. 카탈로니아 관광을 다룬 여럿 심포지움에 4-5년간 응답을 해왔습니다. 경험을 만드는 것에 대한 문제였지요. 나는 그런 공식을 찾는데 시간을 들였습니다. 하지만 지금은 예술을 예술적 경험으로 다루는 데 관심을 두고 있죠. 》

《뒤샹 Duchamp 은 이런 것을 예술적 행위로 도달하는 였습니다. 그리고 이런 행위를 보편화시켰죠. 예술가들이 값비싼 재료들을 이용하려고 할 정도로요. 데미안 허스트는 해골에 다이아몬드를 쓰면서 뒤샹의 변기에 반대했죠. 사실적으로, 다른 건 없습니다. 모든 것은 점차적으로 모든 오브제들은 설득력을 가지고 있죠. 모든 세상은 레디 메이드죠. 》또한, 우리의 현대 도시를 구성하는 것은《분산된 감각들》일 수 있다. 보다 이론적인 작품으로, 너무나《취약한》활동이 위기로 무너지지 않도록 하면서, 그는 천칠백억 유로를 누적하는 데 이르렀다. 그리고 수천억대도 마찬가지로,《경험》의 범주로, 그리고《패킹》의 범주로 끌어들이고 있다. 재료가 없는 예술은  J.-K.Huysmans 의 반대 À rebours 의 활기없는 미학,  장 데 에센트 Jean Des Esseintes 의 기상천외한 유형이 될 수 있을 것이다. 그것은 아무것도 상징하지 않는다. 철학, 미학적 오브제는 반-의지에서 나타날 수 있다. 그는 개념을 어떻게 구성하는지 잘 알고 있다. 무수한 현상을 포용하면서,《정의하기 어려운》것을 제기하면서 말이다. 그래서 효과들을 탐색하면서, 시적 은유에 도달하면서, 그리고 제일 안좋게하더라도 《애매하게》하면서.

 바바라 크루거 Babara Kruger 는 《판매 중인 창작가다》. 마르세이유 출신인 Decaux 는 이렇게 말한다 :《내가 작가지.》그는 퐁피두 센터 앞 무용수이다. 센터 내부의 공연들보다도 더 감동을 주는 연기를 펼치는 그이다. 생-쥘리엥 Saint-Julien 의 음유시인의 정신을 이어가며, 그는 단호히 거절한다 : 《나는 예술가가 아니다. 나는 요술쟁이이다!》 미쇼는 《공간을 신성화하는》방법을 이용한다. 그래서《법적으로 공식화하며》역사란 분야를 넘나든다. 퐁피두 센터는《양로원》으로 평가한다. 현재는,《미술관은 관광 코스로 이용된다》라고 그는 말한다.

   앎의 즐거움

  그는 도구를 단순화시키는 것을 존중하며, 영화적이면서 추상적인 점을 취향으로 가진다. 어렵지 않게,안 베로니카 얀센 Ann Veronica Janssens 의 빛의 물결을 찾을 수 있다. 프란시스 알리스 Francis Alÿs^[각주:1] 는 복합적형상의 파편들을 이동시킨다. 테레사 마르고예스 Teresa Margolles 은 멕시코식 건방진 태도로 작업을 하며, 여분의 시체의 다룬다. 또, 더불어 알랭 클레멍 Alin Clément , 토니 그랜드 Toni Grand , 블라디미르 Vladimir Velikovitch , 클로드 비알라 Claude Viallat , 그리고 색채에 빠져있는 여럿 작가들을 언급하며 남부의 태양과 연결짓곤 한다. 《맞다, 난 1970년 중반에 현대예술을 발견했다. 쉬포르-쉬르파스 Supports-Surfaces^[각주:2] 의 화가들에게서 말이다. 나는 색을 사랑한다. 나는 또한, 간단명료한 예술을 사랑한다. 마티스의 잘라진 종이들이 감동을 주던 시기에 있던 그들이다.》 보디아트가 덕을 본게 있다면, 그건 퍼포먼스와 무용의 영향일 것이다.

 모든 것은 극적인 자유로움과 호기심을 지닌다. 고등미술학교 École nationale supérieure des beaux arts[Ensba] 에서 그는 명망있는 감독이었다. 작가이자 전직 교수였던 Jan Voss 는 이렇게 회고한다.《내가 그에대해 쓸때면, 그는 곧바로 응답을 해오곤 했고, 우린 계속 교류했었습니다. 다른 대부분의 예술사학자들이 우리에게 소우주의 개념을 잘 설명하지 않는 데 반해, 그는 모든 것에 이런 개념을 도입하려했죠. 난해한 스타일로 키워나가는 다른 이들과는 반대로 현대예술을 보다 , 쉽게 모두가 접근할 수 있도록 하였다. 》 이는, 피에르 레스타니 Pierre Restany 의 이미지를 두고《예술 비평》을 하려는 것이 아니다- 《그저 모든 것을 보는 것, 전체적으로 보는 것이 필요한 것이다》.

 이브 미쇼는 또한 좌파적 활동에 참여하였다. 그의 블로그에는, 《패거리》에 가까운 사르코지의《움직임》에 신랄한 독설을 남긴다. Ségolène Royal 당파에 참여하며 그는 프랑수아 올랑드 François Hollande ^[각주:3] 의 말마따나 정치적 의도가 숨어있는 Nouvel Obs. 의 거짓정보를 믿지 않는다. François Fillon 나 Valérie Pécresse 를 평가절하하지는 않는다. 혹은 Bertrand Delanoë 의 도시 정치를 부정하지는 않는다. 프레데릭 미테랑 Frédéric Mitterand 에게서 그는《매력》을 느끼긴 하지만, 거의 신경쓰지는 않는다. 그리고 공식적으로 고등미술학교Ensba의 니콜라 부리오 Nicolas Bourriaud 의 지지와 메디치의 Éric de Chassey 가 명명한 데에 축하를 받고 있다. 여기에서 문화 기술의《무능》을 말하기에는 단어가 충분치 않다. 그리고 《예술적 생애의 아카데미》도 마찬가지이다. 해외에서 프랑스 작가들이 두각을 나타내지 못하는 것,그리고 수다스럽고 세속적인 예술등이 문제로 남긴 하지만.《내가 보기엔, 소피 칼 Sophie Calle 이 시적인 정서를 가지지 못하고 그저 진열로만 그친다면, 그건 완벽한 두려움이다》. 어쨌든, 그는 말한다. 《국가란, 끝을 맺었다. 진정한 원천은 각각의 개인이다. 문화소비로 5백억을 투자하는 가정이 있는 반면에, 국가가 일년에 문화분야에 측정하는 예산은 70억에 불과한다》.

 이브 미쇼는 규정되지 않는 이미지를 위해 투쟁한다. 그는 피에로 델라 프란체스카 Piero Della Francesca 의 수태한 마리아에 매료되기도 한다. 이 작품은 많은 예술애호가들과 토스칸의 젊은이들에게 추앙을 받아왔다. 프레스코화는 Monterchi 묘지의 교회에서 분리되어 있다. 《그의 은신처에서 나와》, 폐쇄된 교내의 보호용 유리벽 뒤에 자리를 잡았다. 이를 두고, 《앞일을 조심하다가, 과거의 단순명료함을 잃었다》고 말한다. 이 상징적인 눈사태들은 아이러니하게도 과거의 한 사건과 닮아있다. 역사학자 마크 푸마롤리 Marc Fumaroli 는 《현대의 종교》라고 고발한, 또는 장 클레어 Jean Clair 가 《문화의 혹한기》라고 상징적으로 비유하였다. 이 분리된 영역들은 이브 미쇼가 보기에는, 최종적으로는 비관주의나 낙관주의로 흘러갈 것이다. 얀 보스 Jan Voss 는 말한다 : 《그는 매우 즐겁게 예술을 취한다. 그가 앎의 즐거움을 추구한다고 할 수 있을 것이다.》