잠수 일지 (;journal du plongée)

■ 사랑...아,사랑!... 《내게 사랑을 말해주오!》,셀린은 이렇게 조롱하였다. 하지만, 사랑이 없었다면, 셀린의 문학은 존재할 수 있었을까? 사랑의 생각들과 단어들은 무려 그 의미가 600여개로 다양하다. 어떤 언어들이 사랑을 표현했는지 궁금하다. 우리네 서양 문화권에서는 사랑은 문학에 의해 다소 가혹하게 다루어졌다. 셀린에게 사랑이란? 《복슬개의 손이 닿는한 무한대로》. 보들레르 Baudelaire 는 이렇게 말했다 :  《유일한 쾌락과 지상 최고의 사랑은 악惡 에서 잠들어 있다. 》라캉은? 《사람들이 거기에서 원하지 않는 바를 주어라.》그리고 프루스트 Marcel Proust , 카프카 Kafka , 뮤질 Musil ^[각주:1], 조이스 James Joyce , 아라공 Louis Aragon , 뒤라스 Margritte Duras , 클로소브스키 Klossowski , 바타이유 George Bataille , 쿤데라 Milan Kundera ^[각주:2]역시(알랭 Alain Finkielkraut ^[각주:3]의 아름다운 수필을 이야기해야 겠다 )  (조이스는 이렇게 썼다,《사랑은 사랑하는 사랑을 사랑한다》)등이 사랑에 대해 글을 남겼다. 그러면 우리는 같은 마음으로 여성을, 남성을, 애완견을, 그리고 초콜렛을 사랑하는 것일지...? 폴 오디 Paul Audi 의 최근 발간된 도서에서, 사랑에 관한 지치지 않는 질문을 던질 수 있을 것이다. 그 신비와 혼란에 대해서. 그의 분석에 따르면, 폴 오디는 자리 Alfred Jarry ^[각주:4]와 라캉 Jacque Lacan 의 이론에 기대어 있다. 그는 이렇게 요약한다 :  《우리가 사랑에 빠지는 것은 성과 관련이 없다》섹스를 갈구하는 것에 사랑은 존재하지 않는다. 자리는 그의 멘토인 앙드레 André Marcueil 의 입을 빌어 이렇게 말한다.  《초남성의 명제》로 폴 오디는 이렇게 말한다 :  《사랑은 중요한 것이 아니다, 왜냐하면 우리는 그것을 영원히 할 수 있기 때문이다.》 자리의 위대한 작품에서 폴 오디는 이런 화두를 던진다 : 《우리는 사랑을 나눌 때 진정으로 사랑을 하는 것인가?》그리고 노골적으로 말한다 : 우리가 키스를 나눌 때 정말로 사랑하는 것인가? 아니면 단지 현상황에 덧붙이는 것인가 : 여성들의 동의없이 그녀들을 가지려는 남성, 예를 들어 세계 화폐 기금의 총위원장즈음 되는 사람은 자리의 표현을 이해하기 위해 그의 육봉을 제어할 수 없이 터져나왔다고 말할지도 모르겠다,《섹스를 하면 사랑을 입증할 기회를 잃는 것일까》? 폴 오디는 마초적 남성에 대해 이렇게 말한다 :  《입증되는 사랑이 반드시 이뤄지는 것은 아니다.》 이 마초적 남성은 유혹하려는 자가 아니다. 여성들이 먼저 말하기 전에 먼저 접근할 기회를 아는 자들이다. 여성을 유혹하기 위해서는 시간(뉴욕의 호텔객실에서의 7분 이상으로! )이 필요하다. 또, 사랑이 무르익고 지속되기 위해서는 시간이 필요하다. 자리의 소설의 존경받을 만한 점은 이것이다. 다시 앙드레 마큐에일로 돌아와서, 엘렌을 향한 사랑은 죽음을 각오한 것이다. 그녀와의 섹스, 그녀의 젖가슴, 그녀의 귀,눈. 몸이 만개한 것을 보며 깊이 빠쪄뜬따>>>
 Alain Finkielkraut 의 책 제목을 보면 이렇다 : 그렇게 사랑이 이어진다면? Et si l'amour durait   한가지 의문점(비록 질문의 핵심이 빠져있더라도)은 이렇다. 가설, 가정, 욕망의 표현들, 회의에 대한 답, 그리고 맹세들은? ...적어도 Finkielkraut 에게는 두 가지가 있다 : 철학에 열정적인 미디어의 인간은 특히 모든 본성에 대한 논쟁에 격렬히 참여하며, 여기에 사려깊은 독자들은 격언들을 되새기며 의미의 풍요로움에 빠져든다. 최근 이러한 분석의 마당에 4편의 소설리 올랐다. 저자들은 다음과 같다 : Madame de La Fayaette , Ingmar Bergman, Philip Roth, Milan Kundera 이다. 이 네편의 책은 사랑에 대해 묻고 있다. 그리고 4명의 저자는 자리 Jarry 나 라캉 Lacan을 따라, 인간의 생에에서 방사능은 언급하지 않고 있다. 비관적인 것일까? 사랑의 개념을 다시 짚어보는 는 이렇게 표현한다. 모든 낭만주의, 감상주의, 이상주의, 현실주의, 포르노그래피등에 반대하며 그녀에게 폭언을 하며 아픈 사랑을 한다...마치 《순수한 사건》처럼 사랑은 에로스와 결합하며 이어진다. 불안정하지만 영구적일 것이라는 맹세하에. 하지만 언제나 예기치않게 독자들은 진화한다. Alain Finkielkraut 는 밀란 쿤데라의 소설을 비평하는 말로 그의 수필을 성공적으로 마친 듯하다. 현명한 사람들 중에서도 가장 현명한 내가 보기에, 그것은 환상에 너무 오랫동안 젖어있지 않는 위험이 있다. 아름다움은, 사랑의 전복이며 시작인가? 쿤데라의 책에서 아주 감명깊은 구절이 있다. 그것은 환영, 혼돈, 어둠 속에서 시작할 수 있다. 사람에게도 신에게도. 조이스의 율리시즈 Ulysse 에 관한 수필에서 보면, 필립 포레스트 Philippe Forest 는 Nausicaa 가 Ulysse 에게 사랑에 빠졌다고 말한다. 갑자기 그녀 앞에 나체로 나타나서, 《바닷물에 푹 젖어 더러운》몸을 내보이는 순간에(1). 조이스에게서 그의 여인인 Nora 에 대한 사랑은 더블린의 시작점이다. Mr Joyce는 Miss Barnacle 에 도움으로 바지의 앞트임부분으로 사정을 한다. 그래서 수음으로 결혼에 축시가 탄생하였다( 《결혼축시》  라고 포레스트는 말한다 ). 노래는 시간이 가도 사라지지 않는다. 쿤데라에게서, 그의 두 명의 영웅은 비극적 모험을 겪는다. L'insoutenable légèreté de l'être , 에서 토마스와 테레자는, Alain Finkielkraut  의 독자들이 절망의 늪으로 빠지지 않았던 것처럼,《거의 행복하기까지한, 희미한 슬픔의 기이한 상황》을 경험한다. 잔인한 아이러니로, 죽음에 의해 그들은 모인다. 비통해하며 위로받는 이들을 생각해보라. 나는 이미 다른 독자들을 기다리고 있다. 아트프레스 Artpress 의 독자들은 분명히 의 책을 기대할 것이다. 쿤데라가 이렇게 명명했듯이 : 《분명한 건, 모든 게 즐겁지만은 않다는 것이다!》 아무도 말하지 않은 것은, 죽음을 열외로, 《분리되거나 합체되는》것에 대한 희열이 있다는 것이다.(2).■